Tra Spengler e Heidegger: pedagogia filosofica e processi storico-politici tra le due guerre mondiali

Nel 1931/32 Martin Heidegger tiene un corso sull'essenza della verità, a partire da un'esposizione del mito della caverna di Platone e da un'interpretazione del Teeteto. Quello che sembra un normale confronto con le origini della storia della filosofia si svolge però in un contesto storico e politico particolarmente controverso: siamo al tramonto della Repubblica di Weimar e all'alba della presa del potere da parte del nazismo. Dopo essersi immerso nel clima dell'ideologia della guerra tedesca e della successiva rivoluzione conservatrice, Heidegger - avvicinatosi nel frattempo al partito nazionalsocialista - propone in realtà nelle sue lezioni una potente ma inquietante intepretazione della storia occidentale ma anche della politica e della rivoluzione, concentrandosi in particolare sul ruolo delle avanguardie intellettuali e affidando loro un ruolo pedagogiche che viene però declinato nel senso di una totale distruzione di ogni universalismo filosofico.

Antecedente di questo proposito è il lavoro filosofico e politico svolto da Oswald Spengler negli anni tra la pubblicazione del Tramonto dell'Occidente e l'avvento del nazismo. C’è un’alternativa politica al tramonto, per Spengler, pur nel contesto della dissoluzione e del declino sociale; ed è più probabile ma anche più opportuno per l’Europa che questa alternativa ricada sui tedeschi, con il loro spirito di servizio e le loro capacità organizzative, che sugli angloamericani individualisti e utilitaristi, per non parlare dei russi. È questo il significato ultimo della teoria del cesarismo e dell’impegno pedagogico e organizzativo di Spengler per favorire l’emergere di una figura cesaristica in Germania: il Cesare tedesco venturo è la leadership politica necessaria per affrontare le sfide politiche ed economiche poste dalla Zivilisation, così che la Germania si imponga tra le nazioni e possa conseguire un’egemonia globale prima che il ciclo di vita della civiltà faustiana giunga alla sua conclusione. L’avvento di questo leader cesaristico, insiste Lewis, è ciò che Spengler cercherà di promuovere con la propria attività intellettuale e politica, da Prussianesimo e socialismo attraverso La rigenerazione del Reich sino al ritorno agli studi dopo il 1924 e ancora nei primi anni Trenta

Il corso si propone pertanto i seguenti obietttivi formativi specifici:

- far conoscere i principali autori e i concetti fondamentali della storia della filosofia contemporanea, con particolare attenzione ai risvolti politici e sociali di tali concetti (universale/particolare; classi sociali; moderno/antimoderno/postmoderno; destra/sinistra, riconoscimento/discriminazione; democrazia/autoritarismo, ecc. ecc.) e alle loro ricadute in ambito educativo;

- estrarre da questi autori e da questi concetti le competenze filosofiche più adeguate a supportare il lavoro di progettazione pedagogica;

- aiutarli ad orientarsi nel contesto politico-culturale in cui si svolgono i processi educativi del mondo contemporaneo a partire dagli elementi teorici appresi e dalla loro applicazione ai contesti comunicativi odierni (tv, giornali, social networks).

Il corso si compone di tre moduli, che verranno svolti in maniera intrecciata.

1. Parte generale

1.1. Schopenhauer, Restaurazione; 1.2. Hegel, Hegelismo; 1.3. Comte, Spencer; 1.4. Nietzsche; 1.5. Neokantismo e storicismo; 1.6. Croce, Gentile, Gramsci; 1.7. Husserl, Freud; 1.8. Rivoluzione conservatrice; 1.9. Lukacs, Horkheimer, Adorno; 1.10. Sartre.

2. Storia della filosofia contemporanea e competenze filosofiche

2.1. Astratto e concreto; 2.2. Filosofia come domanda sul senso; 2.3. Filosofia come pensiero critico; 2.4. Filosofia come  comprensione della totalita; 2.5. Filosofia come gestione del conflitto; 2.6. Filosofia e processi educativi; 2.7. Dalla Paideia greca alla formazione dell'uomo neoliberale; 2.8. Gramsci e Gentile: dalla cultura delle élites alla cultura come rivoluzione e democrazia moderna.

3. Spengler, Heidegger e la pedagogia conservatrice contro la democrazia

3.1. Heidegger e il suo tempo; La seconda guerra dei trent'anni e i suoi presupposti. 2. L'ideologia della guerra; La crisi materiale e culturale del dopoguerra. 3. La rivoluzione conservatrice. 4. Martin Heidegger. 5. Le lezioni su Platone; Essenza della verità e dell'essere: potenza storico-politica e impotenza del sapere. 6. La direzione metafisica della storia occidentale; L’universalismo moderno come “sradicamento” della potenza storico-politica dell’Occidente. 7. Ritorno all’essenza del sapere, metamorfosi della verità e “rivoluzione” storica; Distruzione del soggetto moderno, radicamento e negazione della genericità umana. 8. Avanguardie intellettuali della rivoluzione e trasformazione antropologica. 9. Spengler e la crisi della Belle Epoque. 10. Nel laboratorio del Tramonto: le lettere a Hans Kloeres. 11. Il lavoro pedagogico-politico di Spengler tra le due guerre mondiali.

Nessuna

In rapporto alla disciplina e alle sue specificità lo studente dovrà mostrare:

Conoscenza e capacità di comprensione:
- Conoscenza adeguata e consapevole delle tematiche fondamentali della filosofia contemporanea esposte a lezione e approfondite nei libri di testo e comprensione dei suoi concetti fondamentali (v. gli Obiettivi formativi), sia per gli autori e le correnti della parte generale sia per gli argomenti monografici (Spengler, Heidegger);
- Conoscenza adeguata e consapevole delle dinamiche storiche e socio-politiche dell'età contemporanea esposte a lezione e approfondite nei libri di testo e comprensione dei processi che le hanno innervate;
- Comprensione approfondita delle ricadute in ambito pedagogico della riflessione filosofica degli autori discussi a lezione.

Conoscenza e capacità di comprensione applicate:
- Capacità di orientarsi e di orientare gli studenti delle scuole superiori nel dibattito filosofico e politico novecentesco, nonché di comprendere quanto della filosofia e della pedagogia odierna dipende genealogicamente dalle scelte ermeneutiche sviluppate nel periodo tra le due guerre mondiali.

Autonomia di giudizio (making judgements):
- Capacità di prendere posizione in maniera autonoma rispetto ai principali nodi filosofico-politici del dibattito e dei conflitti contemporanei (progresso/reazione, universalismo/particolarismo, emancipazione/deemancipazione...).

Abilità comunicative:
Capacità di spiegare, rielaborare autonomamente e far comprendere quanto appreso attraverso la parte generale (autori e correnti) e quella monografica (Spengler e Heidegger) nelle forme adeguate a uno studio di livello unversitario di secondo livello e di argomentare nelle forme adeguate all'insegnamento nella scuola superiore; capacità di spiegare in maniera originale le questioni, gli aspetti e i principi fondamentali della filosofia contemporanea, in particolare in relazione alle sue implicazioni politiche (nesso progresso/reazione, universale/particolare, libertà/eguaglianza e coppia riconoscimento/esclusione).

Capacità di apprendere
- Sulla base delle conoscenze acquisite tramite il corso, lo studente dovrà essere capace di costruire autonomamente percorsi di ricerca e approfondimento e di comprendere quali letture possono aiutarlo nella sua crescita autonoma e nella sua capacità professionale di progettazione pedagogica.

Il materiale didattico predisposto dalla/dal docente in aggiunta ai testi consigliati (come ad esempio diapositive, dispense, esercizi, bibliografia) e le comunicazioni della/del docente specifiche per l'insegnamento sono reperibili all'interno della piattaforma Moodle › blended.uniurb.it

Seminario di supporto del dott. Emiliano Alessandroni (10 ore).
Sarà svolta in modalità online, nella seconda metà del semestre, una prova di (auto)valutazione formativa, utile per gli/le studenti/esse al fine di prendere consapevolezza del livello di comprensione dei programmi svolti e valutare il grado della propria preparazione e l’efficacia del metodo di studio della materia in relazione all'esame.

Modalità didattiche

Lezioni frontali e seminario.

Didattica innovativa

Debate.

Obblighi

Nessuno.

Testi di studio

Giuseppe Cambiano - Massimo Mori: Storia della filosofia contemporanea, Laterza, Roma/Bari 2014. Le parti da studiare sono le seguenti, per complessive 200 pagine circa:
Schopenhauer 11-18; Restaurazione 28-43; Hegelismo 62-97; Comte 101-104; Spencer 123-126; Nietzsche 133-155; Neokantismo e storicismo 182-212; Croce Gentile Gramsci 239-275; Husserl 276-287; Freud 332-342; Rivoluzione conservatrice 350-356; Lukacs 360-365; Horkheimer e Adorno 373-375; Sartre 393-401.

- Stefano G. Azzarà: Essenza del sapere , metamorfosi della verità e distruzione del concetto universale di uomo nelle lezioni platoniche di Heidegger del 1931/32, in Id., Pensare la rivoluzione conservatrice, La città del Sole, Napoli 2000, pp. 337-392: 55 pp. da studiare. Questo testo, non più disponibile in commercio, verrà messo a disposizione in pdf dal docente sulla piattaforma Blended.

- Martin Heidegger: L'essenza della verità. Sul mito della caverna e sul «Teeteto» di Platone, Adelphi, Milano 1997. Di questo libro andranno lette alcune parti che verranno indicate a lezione e delle quali il docente fornirà i brani su piattaforma Blended.

- Stefano G. Azzarà, Dominare la Zivilisation. Il laboratorio del Tramonto nelle lettere di Oswald Spengler a Hans Klöres, in O. Spengler, Lettere a Hans Klöres, La scuola di Pitagora, Napoli 2024.

Modalità di
accertamento

Colloquio orale. I criteri di valutazione della prova orale sono: il livello di padronanza delle conoscenze, il grado di articolazione della risposta, il livello di padronanza nella conoscenza e nell’applicazione delle diverse metodologie di ricerca. Ciascuno dei criteri è valutato sulla base di una scala di valori/giudizi a quattro livelli. Particolare peso è assegnato ai primi due criteri. Il voto della prova scritta è espresso in trentesimi.

Le studentesse e gli studenti che hanno registrato la certificazione di disabilità o la certificazione di DSA presso l'Ufficio Inclusione e diritto allo studio, possono chiedere di utilizzare le mappe concettuali (per parole chiave) durante la prova di esame. A tal fine, è necessario inviare le mappe due settimane prima dell’appello di esame, alla/al docente del corso, che ne verificherà la coerenza con le indicazioni delle linee guida di Ateneo e potrà chiederne la modifica.

Disabilità e DSA

Le studentesse e gli studenti che hanno registrato la certificazione di disabilità o la certificazione di DSA presso l'Ufficio Inclusione e diritto allo studio, possono chiedere di utilizzare le mappe concettuali (per parole chiave) durante la prova di esame.

A tal fine, è necessario inviare le mappe, due settimane prima dell’appello di esame, alla o al docente del corso, che ne verificherà la coerenza con le indicazioni delle linee guida di ateneo e potrà chiederne la modifica.

Modalità didattiche

Gli studenti non frequentanti dovranno sostenere lo stesso programma dei frequentanti, aiutandosi in particolare con i materiali a disposizione sulla piattaforma Moodle e coordinandosi con il docente e i suoi assistenti.

Obblighi

Nessuno.

Testi di studio

Come per gli studenti e le studentesse frequentanti. Per dare la possibilità alle studentesse e agli studenti non frequentanti di compensare con lo studio autonomo quanto è svolto durante le lezioni, si consiglia inoltre la fruizione di tutti i materiali che verranno inseriti nella piattaforma blended (slide, esercitazioni, materiale integrativo), particolarmente utili alla piena comprensione dei contenuti del programma.

Giuseppe Cambiano - Massimo Mori: Storia della filosofia contemporanea, Laterza, Roma/Bari 2014. Le parti da studiare sono le seguenti, per complessive 200 pagine circa:
Schopenhauer 11-18; Restaurazione 28-43; Hegelismo 62-97; Comte 101-104; Spencer 123-126; Nietzsche 133-155; Neokantismo e storicismo 182-212; Croce Gentile Gramsci 239-275; Husserl 276-287; Freud 332-342; Rivoluzione conservatrice 350-356; Lukacs 360-365; Horkheimer e Adorno 373-375; Sartre 393-401.

- Stefano G. Azzarà: Essenza del sapere , metamorfosi della verità e distruzione del concetto universale di uomo nelle lezioni platoniche di Heidegger del 1931/32, in Id., Pensare la rivoluzione conservatrice, La città del Sole, Napoli 2000, pp. 337-392: 55 pp. da studiare. Questo testo, non più disponibile in commercio, verrà messo a disposizione in pdf dal docente sulla piattaforma Blended.

- Martin Heidegger: L'essenza della verità. Sul mito della caverna e sul «Teeteto» di Platone, Adelphi, Milano 1997. Di questo libro andranno lette alcune parti che verranno indicate a lezione e delle quali il docente fornirà i brani su piattaforma Blended.

- Stefano G. Azzarà, Dominare la Zivilisation. Il laboratorio del Tramonto nelle lettere di Oswald Spengler a Hans Klöres, in O. Spengler, Lettere a Hans Klöres, La scuola di Pitagora, Napoli 2024.

Modalità di
accertamento

Come per i frequentanti.

Colloquio orale. I criteri di valutazione della prova orale sono: il livello di padronanza delle conoscenze, il grado di articolazione della risposta, il livello di padronanza nella conoscenza e nell’applicazione delle diverse metodologie di ricerca. Ciascuno dei criteri è valutato sulla base di una scala di valori/giudizi a quattro livelli. Particolare peso è assegnato ai primi due criteri. Il voto della prova scritta è espresso in trentesimi.

Per i non frequentanti la prova farà riferimento esclusivamente ai testi in programma e non alle lezioni. Procurarsi gli appunti delle lezioni è comunque utile alla comprensione del programma.

Le studentesse e gli studenti che hanno registrato la certificazione di disabilità o la certificazione di DSA presso l'Ufficio Inclusione e diritto allo studio, possono chiedere di utilizzare le mappe concettuali (per parole chiave) durante la prova di esame. A tal fine, è necessario inviare le mappe due settimane prima dell’appello di esame, alla/al docente del corso, che ne verificherà la coerenza con le indicazioni delle linee guida di Ateneo e potrà chiederne la modifica. Per i non frequentanti la prova farà però riferimento ai testi indicati nel programma didattico.

Disabilità e DSA

Le studentesse e gli studenti che hanno registrato la certificazione di disabilità o la certificazione di DSA presso l'Ufficio Inclusione e diritto allo studio, possono chiedere di utilizzare le mappe concettuali (per parole chiave) durante la prova di esame.

A tal fine, è necessario inviare le mappe, due settimane prima dell’appello di esame, alla o al docente del corso, che ne verificherà la coerenza con le indicazioni delle linee guida di ateneo e potrà chiederne la modifica.

La frequenza delle lezioni e lo studio degli appunti non esonera dallo studio dei testi, dei quali all'esame verranno accuratamente verificate la lettura e la comprensione.